案例档案
热依拉·达吾提案：维吾尔民俗研究如何被判为国家安全犯罪
一名研究维吾尔宗教和民俗的大学教授失踪、秘密受审并被判无期徒刑的经过。
案件时间线完整案情与关键记录展开阅读
- 1
民俗研究保存了官方叙事之外的历史
热依拉的田野工作记录普通维吾尔人怎样理解家族、信仰、地方圣地和共同体。口述传统很少整齐地服从国家划定的民族历史。
- 2
国家安全罪名封闭了案件本身
热依拉失联后，家属多年无法确认她在哪里。秘密审判和不公开罪名使外界无从核对哪些研究、出访或学术联系构成危害国家安全。
- 3
一首歌和一本书都可能成为极端主义材料
亚夏尔案展示了同一套控制怎样进入流行文化。他在网易云音乐发布维吾尔语原创歌曲，听众数量并不大。
- 4
中共要控制维吾尔人如何记住自己
文化记忆能够连接分散的家庭和世代。圣地故事说明人们与土地的关系，歌曲保存语言的语感，民俗研究把地方经验写进学术记录。
- 5
内容概述
一名研究维吾尔宗教和民俗的大学教授失踪、秘密受审并被判无期徒刑的经过。
目录
维吾尔学者与文化人物：身份记忆如何被安全化：压力接力
这个案例不是一个孤立动作，而是命名、机构、关系和公共记忆之间的接力。
案例机制矩阵
用这张矩阵看具体事实如何变成可重复的压迫方法。
| 层次 | 发生了什么 | 对应机制 |
|---|---|---|
| 权利 | 维吾尔学者与文化人物触碰的是学术自由、文化权利、母语和信仰记忆、艺术表达以及群体保存自身历史的权利。 | 新疆：安全治理如何变成群体性控制 |
| 标签 | 官方把文化研究、民俗记录、艺术表达和身份记忆重命名为危害国家安全、极端主义或分裂风险。 | 教育与语言控制：身份如何从下一代开始被改写 |
| 机构 | 高校和研究机构先被纳入政治审查。 安全机关把学者、诗人、艺术家和教育者变成重点对象。 秘密审判、失踪和重刑切断文化传承者的公共位置。 教育和宣传系统用统一叙事替代群体自己的记忆表达。 | 秘密审判：国家秘密怎样限制公开和辩护 |
| 关系 | 这类案件常让家属长期处于信息不确定状态。外界甚至可能多年不知道当事人被关押在哪里、被控什么、是否已经判刑。 | 新闻封锁：人权事件为什么总是先被消失 |
2017年12月，新疆大学教授热依拉·达吾提告诉亲属，她要从乌鲁木齐前往北京参加学术会议。此后家人和同事失去她的消息。中国当局没有公布关押地点、罪名或案件进展。直到2018年底，外界才听说她因“危害国家安全”在新疆秘密受审；又过了近五年，对话基金会才从官方渠道确认，她已被判处无期徒刑，上诉也被新疆高院驳回。[1][2]
热依拉研究维吾尔民俗、音乐和宗教圣地，是新疆大学少数民族民俗研究中心的创办者。她长期前往乡村记录口述传统和圣地朝拜，也培养年轻研究者。她还协助中国政府将维吾尔木卡姆艺术和麦西来甫申报联合国教科文组织非物质文化遗产。这样一位在官方大学任职、参与官方文化项目的学者，仍在没有公开证据的情况下被中共判处终身监禁。
2025年，联合国专家又披露维吾尔音乐人亚夏尔·肖合拉提的案件。他以“Uigga”为艺名，用维吾尔语创作歌曲。检方依据文化产品审查机构对歌曲的政治判断，指控大量作品“宣扬极端主义”，还把他持有的八本维吾尔语书籍列作“极端材料”。2024年，他被判三年徒刑。[2]
民俗研究保存了官方叙事之外的历史
热依拉的田野工作记录普通维吾尔人怎样理解家族、信仰、地方圣地和共同体。口述传统很少整齐地服从国家划定的民族历史。它保存具体人物、地方差异和宗教实践，也让维吾尔人能够从自己的语言和经验解释过去。
中共在新疆推行的文化政策要求一切身份表达服务于“中华民族共同体”叙事。地方文化可以作为歌舞、旅游和非遗项目展示，解释文化的权力却由党掌握。学者若独立保存宗教记忆，说明某项传统如何连接维吾尔人的历史，便会留下官方教材无法完全改写的材料。
热依拉曾参与官方非遗项目，中共也持续展示经过筛选的维吾尔文化符号。党同时决定哪些记忆能公开、谁有资格解释。热依拉建立研究中心、保存原始资料并连接国际学界，她的工作让维吾尔文化拥有脱离宣传机关的知识基础。无期徒刑摧毁了这套独立研究能力。
国家安全罪名封闭了案件本身
热依拉失联后，家属多年无法确认她在哪里。秘密审判和不公开罪名使外界无从核对哪些研究、出访或学术联系构成危害国家安全。中国外交人员面对记者询问时也没有提供具体信息。国家安全在这里同时是罪名和保密理由，法院的判决因此避开公共检验。
这种封闭程序让当局可以先让一个人消失，再逐步释放零散结果。家属不知道如何聘请有效律师，同行无法判断哪些研究触发指控，公众甚至要等数年才知道刑期。司法程序没有澄清事实，只把中共的政治定性固定成无期徒刑。
无期徒刑还改变了学术界的行为。研究者会回避宗教圣地、历史叙事和身份形成等主题，机构会减少保存敏感材料，学生也会远离已经被安全机关关注的导师。中共处罚一个学者，便能让大量未发表的研究提前消失。
一首歌和一本书都可能成为极端主义材料
亚夏尔案展示了同一套控制怎样进入流行文化。他在网易云音乐发布维吾尔语原创歌曲，听众数量并不大。审查机构对作品作出“极端主义”评估后，检方把歌词、演唱和藏书放进刑事案件。据联合国专家转述，检方还称歌曲损害中共和国家形象。
这里的决定权掌握在政治审查机构手中。它可以先把歌曲定为极端内容，法院再依据这个标签处罚创作者。八本在维吾尔社群中被视为文化经典的书籍，也因列入所谓问题作者和书目而成为持有罪证。读什么、唱什么、用哪种语言表达，均可能被安全机关重新解释。
这类案件促使文化生产者主动缩小范围。音乐人会删去历史和宗教内容，出版社不敢保留维吾尔语作品，普通家庭也可能处理掉书籍和录音。中共由此取得比查禁单件作品更大的效果：创作者和读者开始替审查机关工作。
中共要控制维吾尔人如何记住自己
文化记忆能够连接分散的家庭和世代。圣地故事说明人们与土地的关系，歌曲保存语言的语感，民俗研究把地方经验写进学术记录。这些内容让维吾尔身份具有自己的历史来源，也让官方“反恐”和“去极端化”叙事面对可核查的文化材料。
中共把学者、音乐人和藏书者放入国家安全体系，目标是切断维吾尔人独立解释自身历史的能力。党可以保留舞台上的歌舞和经过批准的非遗名录，同时监禁记录真实传统的人。公开展示服务于统治，独立记忆则被当成危险。
热依拉没有机会公开回应指控，外界也看不到足以支持终身监禁的证据。无期徒刑把一个民俗学者永久移出社会，也给其他研究者划出政治边界。中共允许维吾尔文化作为受控项目展示，独立解释和保存这套文化却可能招致终身监禁。
资料来源：人权观察关于热依拉·达吾提案的资料[1]、联合国专家关于维吾尔文化表达被刑事化的声明[2]。
关联阅读：新疆安全治理、教育与语言控制、秘密审判、新闻封锁。
资料来源
人权观察关于热依拉·达吾提案的资料链接可用
联合国专家关于维吾尔文化表达被刑事化的声明访问受限
国际特赦组织中国年度人权报告访问受限
联合国人权高专办新疆人权评估访问受限
美国国务院中国人权报告链接可用